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佛使比丘

l         「佛陀教導什麼？」

「比丘們！現在和從前一樣，

我只有教導苦和苦的止息。」

l         「佛陀有什麼特別的教導？」

（1）佛陀教導「踐行中道」。

踐行不鬆不緊、不偏不倚的中道

與「七知」：知因、知果、知己、知節、知時、

知人、知眾，是並行不悖的，

「七知」讓我們懂得踐行中道。

（2）佛陀教導「自助」(self-help)。

佛陀說：「諸佛只指出道路，用功則需要靠自己。」

不依賴運氣或命運，也不依賴天神和「上帝」，

我們必須自己皈依自己，完全「自助」。

（3）佛陀教導正確認識「因果法」。

「一切事物由因生起」，

必須認識現象的因和其息滅。

一切都是緣起，隨因緣而改變，有其自然的法則。

佛教是主張「依法不依人」的理性宗教。

（4）佛陀教導「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」。

人一旦執著任何事（甚至善事），心就會混亂：

害怕得不到善報或擔憂善報會消失，

並執取一切為「我所有」，

而這一切都會招致痛苦。

所以，即使已成功地避免作惡事，

也作了許多善事，

仍必須知道如何放下，

不論善或惡都不要執著，

就是所謂的「自淨其意」。

（5）佛陀教導「諸行無常」，

一切因緣和合的事物都在不停地流轉遷變，

希望大家不要放逸，

所謂「不放逸」就是

不與因緣假合的事物遊戲，而沈迷其中。

不然它將會咬你、打你，把你綁得緊緊的，

你會不由自主地痛哭一場，

甚至可能自殺而白白送掉生命。

l         「佛教中最簡要的根本思想是什麼？」

「一切都不要執著！」

不執著，就不會犯戒、

心就不會散亂，就不會愚癡沒有智慧。

l         「如何修習不執著？」

「看只是看，聽只是聽，嚐只是嚐，

嗅只是嗅，觸只是觸，起念只是覺察」，

讓一切只停留在這個層次，當下就能產生智慧，

可以正確又恰當地處理一切，

不會產生愛、恨的「自我」，

當「自我」不存在，苦也就止息了。

如果隨著喜歡或討厭的欲望去做，

「自我」就會生起，讓心不能自主，

也就無法具足智慧了。

亦即當所看的對象和眼睛接觸時，

只要認清對象，知道應該如何去處理就好了，

千萬別讓喜歡和討厭的念頭趁虛而入。

如果你生起喜歡的念頭，就會想擁有它；

如果生起討厭的念頭，就會厭棄它。

所以當看東西時，保持了了分明，

要有智慧遠離煩惱，

清楚什麼動作是正確、適當的，

不讓「自我」產生，就能得到想要的結果，

而且心中沒有苦惱。

「戒、定、慧、行善、布施」等，

實際上都是輔行，都為破除「自我」，

而不是佛法的核心。

佛法的核心是為了使我們成為「如如不動」的人，

當接觸任何外境時，

都不會產生「自我」，

能保持平常心，而不被境轉。

只要守護六根就是已控制一切，修行圓滿了，

這正是修習佛法的核心。

這一問真是醍醐灌頂呀，

當我們看到一樣東西的時候，

念頭就像夜空中的煙火，噼哩啪拉四竄，

跑到過去的某個時空，

想起曾經愉快或不愉快的經驗，

然後傳回來喜歡和討厭的情緒。

其實我們根本沒看清楚當下的那個什麼東西，

怎麼可能有些什麼正確的處置，

完全是被過去的經驗所造成的

喜歡和討厭的情緒所掌控。

執「我」是最大的原因，

喜歡和討厭的情緒

都是因愉悅了「我」或激怒了「我」，

而「我」是不停的在變化著的，

是一個假相，是虛幻的，

所以，「無我」其實就是告訴我們，

「我」是不存在的，

也就沒有一個「我」被取悅或被激怒的。

我們因為執「我」，而產生的反應，

會因大腦神經迴路的特性，而變得愈來愈順理成章，

一旦形成就很難改，

這就是為何壞習慣很難改的原因了。