如何念佛最容易成就

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一、三業相應功夫成

用功不是一天兩天就能用得好的，那有那麼快？

今天用不好，明天繼續，明天用不好，

后天再努力，直到做好為止。

什麼時候才是做好呢？

就是你身、口、意三業能與佛法相應，

了無雜亂，日夜安詳，心觀佛、口念佛、身禮佛，

能執持不忘，長期保持無間斷才是好。

不管大聲念、中聲念、小聲念，

抑或金剛念、默聲念佛都好，

只貴于“念念相繼”不可間斷！

在昏沉或散亂時應用大聲念，

所謂大聲不是說叫你大喊大叫，

而是念得響響亮亮、朗朗爽爽的，佛號盈滿兩耳；

中聲念是不高不沉；小聲念也可以，

這些方法都是功夫的調適，

視自己精神氣力如何來使用，能念得自如就好了。

但在大眾中就要隨眾，是有板有眼的；

不可以人家慢你要搶快，人家快你要慢，

沒有轉彎的地方，你又多一個彎子，那都不好，

要大家異口同音才容易收攝身心，

使身心靜下來，不要妨礙了別人。

至於金剛念，

就是只有唇舌在念而你旁邊的人都聽不到；

若唇舌都不動，只在心中念，這叫默念。

默聲念並不是無聲，因為雖是不出聲，

但自己心中念得字字分明， 也聽得明明白白，

意中佛號也仍觀得清清楚楚的。

而無聲念是一般懈懈怠怠的人，

雖沒有昏沉，但卻就是心不在焉，停下來不念了；

因為你心中沒有念佛了，而是在打妄想，

那不但見不到佛，而且會隨著你的妄想升沉。

至於默念雖然是無聲，但你要是念得相應的話，

那是“無聲聲如雷”；

你若散亂心，雖大喊大叫“口念彌陀心散亂”，

那是“喉嚨喊破也徒然”

啊！那樣念法今世是沒法相應的，只種來世善根罷了。

如何使意業相應？

就是你在念佛的時候要注意，

把當下的這句佛號念得清清楚楚、字字明明白白；

就這樣百念千念萬念，

中間若有一句散了、走了，不要理它，

你再相續無間的念。

如此念佛時間久了，必能念得身心自在，

不昏沉又不散亂，那功夫已經上路了、相應了，

相應時是“一念相應一念佛”，

佛功德不可思量，請大家在這地方好好用心。

每一聲都是這樣念，能如此念，

每一聲佛號三千大千世界都能聽到；

聲音可遍三千大千世界，這功德是如何的大啊！

不，不算大，若能“念念相應 念念佛”，

則十方佛國所有佛都能聽到，

如此一聲佛號，音遍法界，這功德才真的大啊！

請大家至心念，若空過時間，太可惜、太可惜！

二、佛取不盡用不竭

我們開眼看佛像再閉眼觀像，那是觀像念佛；

我們眼睛睜開時看得清清楚楚，

閉眼時也如同睜眼一樣看得清清楚楚，這叫做“觀”。

現在我們是持念名號，那怎麼樣觀呢？

觀就是觀照，也就是注意、集中心力；

現在觀佛號就是指注意聽念佛的聲音，用耳根觀聽；

如果口念著佛號心卻沒聽到，讓佛號跑掉沒收攝回來，

這就是沒有觀照、觀聽。

閉眼看叫做觀，所謂反觀，

念佛人將佛號音聲聽回來，

這就是反聞觀音，此是用耳根修法；

聲聲佛號聽回，此是憶佛念佛。

聖號是彌陀佛，耳聞是觀世音，憶念是大勢至；

如此念佛人是取西方三聖為所正觀境，正念法應知。

這句佛號是從那來的呢？是從心中來，

如涌泉一般由心中自然源源不絕的涌上來。

俗云：“取之不盡，用之不竭。

”這句佛號是由心中自然而來，永遠沒有盡的時候，

你一念，它自然就來了。

好像井水，你不取用，它不會溢出來；

你用它，它也不會乾枯的。

“取之不盡”是自性中佛，

“用之不竭”是這句佛號的音聲可以永遠傳遍十方；

以科學家的證明來說，事實也是傳遍十方。

如何說呢？就是“指動太平洋”，

你把指頭朝太平洋一插就有浪的波動延伸出去，

由東岸一直延伸到西岸，雖小小一個

點的振動作用就可傳遍整個太平洋。

同樣的道理，我們念佛時，

彌陀佛的功德是證遍法界，

所以這句佛號也是圓證法界，

可說這句聖號就是法界，法界就是聖號。

所以我們在念佛堂里念佛，不只是佛堂里的人才聽得到，

而是在其他世界也都聽得到。

佛證遍法界，則十方諸佛皆能聽到我在這裡的念佛聲。

那麼，我們為什麼聽不到其他地方傳來的念佛聲呢？

因凡夫的耳根所聽有限，這就好像聾子，

當然是聽不到大雷聲音的；

若像觀世音菩薩耳根圓通，

十方世界有什麼微小音聲聽不到呢？

而且六根圓通，則耳朵不但能聽還能夠看、能嗅，也能嘗。

我們現在不能六根互用，關鍵在那裏呢？

是因六根中塞滿了六塵，塵不除盡如何能聽啊！

更重要的是，我們心都在散亂中，

要不然就是昏沉愚癡。

要使心不散亂，你就當注意聽自己念佛的聲音，

這句佛號既由心中自然而來，所以還是自然而去。

你就諦聽當下這一句就好了，

在這上面站住、釘住、穩下來，

百念千念萬念都是這個樣子，千萬不可大意！

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