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首先，修行修個什麼？
一提到學佛，不少人就想到打坐、念佛，
想到辛苦修行，而實際上卻沒有明白修行的含義。
世尊悟道時，說了一句話：“奇哉奇哉，
一切眾生皆有如來智慧德相，
只因煩惱執著，不能證得。”
如來就是為這個大事因緣，才到世間示現成佛的。
那麼我們知道，眾生皆有佛性，皆可成佛。

我們儘管現在有很多煩惱執著，在六道中受苦，
但我們的佛性與如來一樣，一點沒有少。
所以，修行不是另外修來一個東西，
而是將我們本來具有的佛性顯發出來。
修行了，他不會多一點，
不修行，佛性也不會少一點。
佛性是不生不滅、不增不減、不垢不凈的。

大家看神秀的偈子“身似菩提樹，心如明鏡台，
時時勤拂拭，勿使惹塵埃”，
五祖說“依此偈修，免墮惡道，
依此偈修，得大利益”，說的是真話，
眾生本具佛性，只要斷見、思二惑，
即可像佛一樣大放光明。
所以修道日損，時時勤拂拭，慢慢對治煩惱習氣，
不是要變得與眾不同，
更不是要修來什麼特別的神通。

那麼，見、思二惑怎樣斷呢？
一是漸除、一是頓悟。
“理可頓悟，乘悟並銷”，頓悟本來，見惑可除，
也不排除有極其利根、有大魄力敢承擔的人，
一悟即休，即身是佛，並銷見、思二惑。

但一般人，頓悟後，思惑還沒了，
因為思惑是貪、嗔、癡、慢、疑的習氣，
“事非頓除，依次第盡”。
六祖講“不見自性，修法無益”，
這個修行就是在見性後，消除煩惱習氣，
修正錯誤的行為，不是什麼玄妙、神秘兮兮的事。

其次，妄想能斷嗎？
一般人念佛、打坐，就發現自己妄想很多，
如瀑布一樣，無休無止，
讓人靜不下心來念佛或者觀想，
就想著怎樣斷妄想，一個妄想都別有。
能做得到嗎？

臥輪禪師去見六祖，對六祖說：
“臥輪有伎倆，能斷百思想。
對境心不起，菩提日日長。”
六祖聽出臥輪禪師入了歧途，
這樣下去與土木山石無異，成了枯禪，
於是回他說：
“惠能沒伎倆，不斷百思想，
對境心數起，菩提作麼長。”

我們的佛性好比一面鏡子，
本具照天照地的功能，你卻要它如同死物，
這樣求佛道，當然是南轅北轍。
對境起心便是佛性的妙用，妄想就是佛性的妙用，
只要我們不去分別、執著，緣來則應，緣去不留，
像鏡子照物一樣，了了分明，又不留痕跡就行。
分別、執著就把我們繫縛住，
緣去不留，就念念是涅槃，煩惱也成菩提。

《圓覺經》說：“居一切時，不起妄念。
於諸妄心，亦不熄滅。住妄想境，不加了知。
於無了知，不辨真實。”
就是要我們即無即用、即用即離。

第三，存什麼心修行？
既然不斷妄想，但離分別、執著，就是修行。
那麼每天喝茶吃飯，工作休息，無不是修行。
如此，才算入了禪味，嚐了法味。

我們見到不少修道者，聽說要
“放下”，就不工作、扔下家庭，
馬上要出家，或者出家了，恨不得不食煙火，
立刻進山住茅蓬，以為這才是修行，才能清凈。
卻不知道放下的含義是讓我們不執著，
事不妨做，而且要認真負責，盡心盡力，
但做完就算，別總放在心上。

也有的人，心很急切，
恨不得立刻得定、馬上開悟，
不知道執持修行、有佛可成之心，也是妄想。
可能也能得一些水月空花的感應，
不悟反成“誤”。
或者久未通透，即便懈怠，
內心自卑，高推聖境，與覺悟日遠。

還有些人表面好像精進辦道，
五更起三更眠，只怕比人少念一聲佛，
卻不知道自己落入了好勝之心。
有的甚至妒忌賢能，一聽說誰開悟了，
滿心不服，總要尋他人的短處，
我沒開悟，別人怎麼有本事開悟，一定有“誤”，
不自覺地造作眾多毀謗、嗔恨的罪業。

凡此種種，都是見地未到，
不能仔細觀照自己的起心動念。
所以修行之難，難在沒有平常心，
總感覺學佛就應該不一樣，
一打坐就應該有什麼境界，
一念佛就可以高人一等。

聽說別人沒學佛，就說“可惜”，
好像只有學佛的人才有資格活；
看見別人吃肉，就斥責他會下地獄；
念佛的看不起打坐的、僧人看不起居士、
學佛十年的看不起學佛一年的。
總以為滿臉佛相、一口佛氣，就是修行。
早將平常的佛心佛性，變作神神秘秘的魔外種子。

第四，無我如何落到實處？
稍微有些佛學知識的，都知道“空”、“無我”，
可惜能做到的寥寥無幾，慈悲喜捨之心起不來，
還總能為自己找到冠冕堂皇的藉口。

檢查自己是不是有“我要度眾生”的念頭？
哪個是我？誰是眾生？裏面有個我在。
心佛眾生三無差別，度人固然要度，
也需要機緣成熟、根機對應，
稍有攀緣，即是執著，
被福德假象所迷。菩薩度生，儘管度了，
猶如夢中事。

檢查是不是常起“是非”之心？
我持戒是對，你破戒是錯，
我念佛是對，你睡覺是錯？
裏面有個我在，有我慢的習氣在。
見人之過，當反觀自省，我成佛，
則一切眾生無不成佛。
眾生的過錯，無不是令我起慈悲心、精進心。
是非只在人心，亦空無實相，
因果各自承擔，請恭身自省。
六祖說：“若真修道人，不見世間過。”
何況真相是：眾生皆在定中，實無有過錯，
娑婆世界與極樂世界無二。

檢查自己是否有“病苦尤在，凈土非真”的念頭？
此落了疑心、落了壽者相。
以為見性之後，自然無有病苦，得大福報。
不知道業力就是願力，佛性常自安樂，由悟反迷。

學佛的人，就是要在念起處下手，
念念空無我相人相眾生相壽者相，
無法相無非法相，則當下凈土，
一期命終，必定上品往生。
當知如來是真語者、實語者、如語者、
不誑語者、不異語者，
所以我就是佛，我必定成佛。