煩者煩擾,惱者惱亂。


煩擾惱亂人心者,稱為煩惱。


煩惱心所有六;


即(貪、嗔、癡、慢、疑、不正見)
此六者又稱為根本煩惱心所。


心所法裡的根本煩惱又稱本惑,


即所謂的煩惱障(我執)。


又分為分別我執與俱生我執。




《煩惱心所有六》


是貪、嗔、癡、慢、疑、惡見,


此六者又稱為根本煩惱心所。




一、貪




貪是貪欲,非義而取,心無厭足,曰貪。
論曰 :「於有有具染著為性,


能障無貪,生苦為業。」


世人貪財貪色,貪名貪利,貪求種種欲樂,


貪是愛、欲的同義語,是無貪之反。




二、嗔




嗔者嗔恚,逆境當前,妄動無明,


論曰 :「必令身心熱惱,起諸惡業。」


所以嗔心起時,對家人眷屬、乃至眾生,


心生憎惡,輕則惡聲詬罵,重則刀杖相向,


甚至於伐城伐國,喋血千里,莫不由嗔心起。




三、癡




癡是無明的異名,無明者,迷昧不覺,


起諸邪見,不辨是非,謗無因果。


論曰:「謂於諸事理迷暗為性,


能障無癡,一切雜染所依為業。」


一切雜染惡法,皆依無明生起,


這就是眾生生死輪迴的根本。




四、慢




慢者驕傲,「謂持己於他,高舉為性,


能障不慢,生苦為業。」


慢也就是輕舉喬揚,不知謙卑,輕蔑他人。




五、疑


疑者信之反,「謂於諸諦理,猶豫為性,


能障不疑,善品為業。謂猶豫者,善不原故。」




疑也就是對於三寶的功德,


四諦的真理,因果的能力,


都猶豫不信,所以能障不疑善品
為業。




六、惡見




即不正確的見解,此又稱邪見,此有五種,


一者身見,即是我見。


二者邊見,即於我見上執常執斷。


三者邪見,否定因果善惡的見解。


四者見取見,即固執己見,互相鬥爭。


五者戒禁取見,認為持牛戒、狗戒、雞戒,



是生天證果之因,這稱為非因計因。




不貪:則無「上求佛道」的「智慧」!
不瞋:則無「廣度眾生」的「魄力」!
不癡:則無「恆利眾生」的「願力」!
不慢:則無「當下成就」的「勇氣」!
不疑:則無「證悟」的「肯定力」!




無煩惱:則無成就「密嚴佛土」的「運作力」!




「貪」、「嗔」、「癡」、「慢」、「疑」:


「畏懼者」:棄之如「糞土」,避之唯恐不及!




「善用者」:乃「為「成就」之「利器」!




《楞嚴經》提到說,大三災  水、火、風,


貪心 招感 水災。


瞋恚 招感 火災。愚痴招感 風災。




我們能將  貪瞋痴斷除,斷惡修善,


就能避免三災。又能增長道業。




業要是消了,水、火、風三災就沒有了,


這是「依報隨著正報轉」


 

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