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■聖嚴法師

佛法雖然談到人生有種種苦，但這並不代表修行佛法

的人一定要遠離世間，或消極地逃避現實，

才能夠離苦得樂。

的味覺。其實佛法所說的「苦」，並不一定是感官上

的苦，主要是指觀念上的苦。

不清楚、不正確，老是以自我為中心，就會作繭自縛、

自找麻煩。所謂「天下本無事，庸人自擾之」，

我們就是因為常常庸人自擾，才被稱為凡夫俗子。

等情緒反應，而情緒反應是從自我的觀念所產生。

所以，苦並不是與生俱來的，也不是一成不變的，

只要觀念一改變，痛苦也就不存在，即使表面上

看起來好像遭遇了苦難，但只要心中不以為苦，

也就不覺得痛苦了。

或是心甘情願為理想、信仰、心願而奉獻，

就不會覺得痛苦，反而會覺得很有意義、很有價值，

心裡覺得非常踏實。雖然同樣是辛苦地付出努力，

但只要心中沒有任何不喜歡、不願意、不甘心接受

的想法，痛苦便不存在。

所說的「照見五蘊皆空」運用在日常生活中，

就能明白我們的生命是因緣和合而成，所有的事物

並不是永遠不變的，只是暫時的存在。如果體認到

這一點，我們就不會老是痛苦地自我掙扎，

想要逃避痛苦，而能夠採取面對、接受問題的態度，

並努力加以改善，而不會感覺到憂慮。

痛苦是由一己的觀念所造成的。現實世界其實沒有

什麼可怕之處，沒有任何事情需要加以逃避，

也就不會消極悲觀、逃避現實。從經典以及歷史

記載中，我們可以明確地知道，釋迦牟尼佛成佛以後，

即使已得到究竟的解脫，遠離世間的痛苦，

他仍沒有拋棄這個人間，反而更深入世間，

為救苦救難而努力。所以，如果認為現實世界很可怕，

而有消極悲觀、逃避現實的觀念，就不能算是

真正的修行。

然而，佛法所說的「入世」，並不一定等於一般人

所認為的「入世」。佛法中有「入世」、「出世」

和「戀世」三種名稱，一般人所謂的「入世」

通常比較接近「戀世」，無非是貪戀世間的虛名、

浮利、男女情愛，以及種種虛幻不實的享受。

真正修行佛法的菩薩，雖身在紅塵之中，

但並不被世間種種物質誘惑所困擾、淹沒，

這才是真正的「入世」，也才是真正的「出世」。

因此，「出世」的觀念並不是要我們逃避現實、

遠離人間，而是身在世間，卻不受世間種種現象

所困擾，這才是「出世」真正的意義。我們唯有做到

入世而不戀世，既不眷戀世間，也不逃避現實，

才能真正的離苦得樂。

本文摘錄自《人生雜誌－第295期》