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社會的動亂，人心的貪婪、瞋恚，彼此不能相容，我相信我們每個人

都有很深刻的體會。學佛的同修都知道，世出世間法都離不開因果，

這兩年我們在此地，跟同學們研究《華嚴經》。清涼大師判《華嚴》

五重因果，《法華經》則是一乘因果，這是佛教裡面最殊勝的教義，

總離不開因果的定律。佛教導我們，種善因必定得善果，

造惡因是決定免不了惡報。尤其是佛說得好，「因果通三世」，

這一生果報沒有現前，譬如我們種善因，善的果報沒有現前，

造極重的惡業，也沒有看到有惡報。那是什麼？緣不具足。

你有因，緣不具足，說不定來生遇緣，說不定後世遇緣，因果通三世。

來生後世遇緣的，我們怎麼知道？如果你冷眼觀察，就不難發現。

這個人是個好人，心也好，行為也好，但是一生遭遇的果報非常惡劣，

這是什麼原因？前世不善業招來的果報。有些人在這個社會上，

他心也不好，行為也不好，可是他發大財。絕不是他造惡享受

這個福報，是他前世修的善，修的善根、福德，這一生緣成熟了，

果報現前。所以，佛講因緣果報告訴我們，果報有現報，

現報就是這一生造的這一生果報現前；有來生的果報，這一生所造的

來生果報現前；有後報，後報那就是第三世以後。我們要相信佛的話，

佛決定沒有妄語，句句都是真實話。經上講的，假使百千劫，

你所造的這個業因沒有消失，遇到緣，果報還是會現前。世出世間法

沒有例外。

成佛了還受不受果報？如果說成佛就不受果報，因果定律裡面

就講不圓滿了。成佛也受果報，他那個果報是從哪裡來的？

在沒有學佛之前，或者在學佛沒有證果之前，所造的善惡業。

釋迦牟尼佛給我們示現的，有三個月馬麥之報，這經上有記載的；

僧團裡面有六群比丘，有提婆達多，種種示現都是告訴我們，

成佛也不能夠避免果報。修行人跟凡夫不一樣的地方，凡夫受這個果報

不知道業因，這又造業，怨天尤人，受果報再造惡業，不得了，

愈陷愈苦。修行人、明白人他知道因果，所以叫是「不昧因果」，

不昧就是清楚，縱然惡報現前，也甘心情願忍受。為什麼？帳消了。

這是自己造的，自己造的當然自己一定要承受，惡報決定要承受。

如果是福報，福報自己不享，我把福報貢獻給一切眾生，讓大家共享。

這個好！這個福就愈積愈厚，往後的福報無有窮盡，這個道理

我們總要懂。為什麼？我們看這個社會，人心、人的行為不善，

這是共業，大家造的是共業，我們的共業環境不好。共業環境不好

就要特別修別業，在災難現前的時候我們還能夠避免，別業不一樣。

一定要知道斷惡修善，善惡的標準，《了凡四訓》裡頭講得很清楚，

在佛法裡面，具體而言，就是佛教給我們的「十善業道」，

這個十條好記，身三、口四、意三。要認真的去奉行，落實在自己

生活、工作、處事待人接物之中，改惡向善。從前殺生，現在明白了，

決定不殺生，不但不殺生，讓這些眾生因我而起煩惱，我都有過失。

所以，我們要以善心、要以愛心、要以善意處事待人接物，蚊蟲、

螞蟻都不可以傷害，那也是一條命。不但這些動物，植物也要愛護，

為什麼？它也有靈性。

草木，不是草木本身有靈性，是有神識，有鬼神住在那個地方，

這是佛在經上講得很清楚的。樹有一人高的時候，往往鬼神就依附在

那裡，把那個當作家，那是他的家。這是佛在經上教出家人，

過去出家人都住在山林，山上搭個茅蓬，在那裡自己好修道。

修道一定要砍樹，佛就講了，你要砍樹，在砍樹三天之前要去祭祀，

誦經、念咒、供養樹神，請他搬家，三天之後再來砍，

這是佛在經上教導我們的。

所以，決定要相信鬼神，真的是舉頭三尺有神明。要從內心裡面

把錯誤的念頭改正，決定依照《十善業道經》，把殺生的惡習氣，

偷盜的惡習氣，這一切眾生都有！說偷盜說得很難聽，說得好聽一點

是佔別人便宜，佔別人便宜這個念頭就是盜心，就是偷盜。

淫欲，這是惡念。妄語；兩舌，兩舌是挑撥是非，這個罪很重很重；

綺語是花言巧語，目的是欺騙別人；惡口，說話粗魯，很難聽。

口這四種過失，我們在日常生活中常常犯，犯而自己不能夠覺察。

心裡面慳貪、瞋恚、愚痴，愚痴是對於一切事理的真假、邪正、是非、

利害自己不能夠辨別，往往顛倒了，這是愚痴。

我們知道什麼是善，什麼是惡，從念頭上去覺察，念頭才生起來，

立刻就要把它轉過來。我們念佛人念頭一起，阿彌陀佛，

念頭集中在阿彌陀佛，就把這個妄念息下去了。

念佛要這個念法才管用！要用一句阿彌陀佛把所有的妄念、邪念、

惡念徹底的打掉，這個人叫會念佛。念頭起來都是純善，都是善念，

善念就利益眾生、利益社會，這是善念。我們自己修行，諸位要曉得，

自行跟化他是一不是二，我們自己修得很好，別人看到就會受感動，

那你就化他了。你修的愈好你感動的人愈多，換句話說，你化他的面

就愈廣。不但現代人仰慕你，向你學習，後代人也尊重你、敬仰你，

也跟你學習，你說這個影響，不但現在面廣，時間長！

釋迦牟尼佛大德，你看看，過世三千年了，我們今天還仰慕他，

還尊敬他，還跟他學習。這是善積得厚，惡斷得乾淨，純善無惡，

所以他的影響力這麼大。這是我們的好榜樣，是我們的模範。

我們學佛，要向釋迦牟尼佛學習，釋迦牟尼佛教導我們念阿彌陀佛，

求生淨土，我們認真努力去做。往生淨土，諸位同修一定要知道，

經上常說「心淨則佛土淨」；佛在經上又說，那個世界是

「諸上善人，俱會一處」。我們每天念佛，如果我們的心行不善，

不能往生。為什麼？人家善人聚會一處，不善的人去不了。

所以念佛，一定要知道斷惡修善，積功累德，你平常有這種行持，

你念佛求生，肯定得生淨土，這是講到個人。

講到我們周邊的環境，我們現在這個社會這共業，我們也要幫助大眾。

我們知道社會的動亂，這個世界天災人禍，危機重重，

什麼原因造成的？佛在經上講得好，「依報隨著正報轉」，

正報是起心動念。如果眾生，住在這個地球上的眾生，善念多、

惡念少，我們居住的環境就好，真的是風調雨順，一切災難都不起。

如果居住在地球上的人，大多數心行都不善，那災難就來了。

現在許許多多的地方、地區，政府、人民都知道保護環境重要，

環保這個名詞，在半個世紀之前我們沒有聽說過，由此可知環境破壞

的嚴重性，這才呼籲環保。環保能不能有效？我們學佛的人懂得，

不可能有效。為什麼？依報隨著正報轉，你要不從人心上做個轉變，

環境怎麼樣去保護，都沒有辦法保護得好。保護環境，要善心才行，

善心、善行，這是環保的根本。現在世間人搞這個環保是治標不治本，

所以他沒有辦法徹底改善環境；徹底改善環境，一定是從人心上下手。

我們看今天，今天這個社會人與人不信任，這個不得了，這是災難的

根源。我們怎麼辦？別人不相信我，我相信他，從我們本身做起。

我們不要要求別人信任我，要求自己信任別人，一切從本身做起。

不要要求別人對我們怎麼好，要求自己對別人好，一切都從自身做起，

這就對了。佛在經典裡面的教誨，我過去講經也說得很多，

是教我一個人的，不是教別人的。這樣學習，我們才能真正得到佛法

殊勝的功德、利益。不要看了佛經，專門挑別人的毛病，那就錯了；

讀了佛經，別人都沒有毛病，挑自己的毛病。別人為什麼沒有毛病？

別人都是佛菩薩示現給我看的，別人作惡，不是他作惡，是來提醒我，

我有沒有惡的行為？有沒有惡的念頭？有，馬上改過；沒有，

要勉勵自己，不可以有這種心行。我們用這個心態來學佛，

肯定有成就，而且進步很快。最怕的是不知道自己的過失，

天天看別人的過失，這就不得了，這個果報在三途，很可怕。

希望同修我們常常讀經，開經偈上講得好，「願解如來真實義」，

六祖能大師在《壇經》裡面講的，「若真修道人，不見世間過」，

不見世間過的人，這個人心地清淨。《無量壽經》經題上的「清淨、

平等、覺」，心清淨當然就平等，清淨平等智慧就現前，覺是智慧，

不生煩惱，常生智慧不生煩惱，我們這一生才得度。在其他宗教講你

得救了，我們佛教叫得度，他們叫得救，意思完全相同。

我們從惡的那一邊救度到善的這邊來了，這在佛法裡面叫度彼岸。

從因上下手，果報上是沒有法子改變的，從因地上下手，

善因必定感善果。

看到別人造作惡業，決定不要放在心上，與我不相干。

要把別人造的惡業放在自己心上，我們的心就壞了，心就惡了，

你說這何苦？決定不放在心上。別人的善心、善意、善行，

我們常常記住，使自己的心充滿了善念，充滿了善意，這個好。

這是心地善良，言善、行善比什麼都重要。

《無量壽經》一開端，佛就教給我們善護三業，「善護口業，

不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染」，

能做到這個三條，人天福報就現前。後面又給我們講了兩句，

你要是做到了，你就是菩薩。後面接著兩句，「觀法如化，三昧常寂」，

這兩句話八個字，就是一部《金剛般若波羅蜜經》。觀法如化，

一切法如夢幻泡影，你真懂這個道理，了解事實真相，你心清淨了，

不會再把任何事情放在心上。為什麼？夢幻泡影！真的是「凡所有相，

皆是虛妄」，你的心就定了，所以三昧常寂。你的心安住在寂靜的

境界裡頭，那是佛境界，這才是真心。

所以，我們一定要認真努力學習，東西不要多，一、兩部經

一生就受用無盡；搞多了，搞雜了，沒有用處，搞亂了。

過去我聽說台灣有報紙、雜誌上，指著名字來批判的，他罵隨他罵，

罵累了他就不罵了；他寫隨他寫，他寫累了就不寫了，決定沒有反應，

這是對的。我們不會被他動搖，我們的心是清淨的；他們的心是動的，

浮動的，我們心清淨的，我們知道將來自己有好地方去。他們不曉得，

他們幹這個事情是往三途去的，何必跟他過不去？

所以，諸位同修千萬要記住，別人無論用什麼樣的惡心、惡言，

險惡的行為對我們，我們完全用善心回應，用善心、善意、善行回應。

希望自己在這一生當中，真正做到純善的人，一心念佛求生淨土，

這是無量劫來希有的因緣，不容易遇到。這一生遇到，

決定不可以空過，我有能力，我會盡心盡力幫助大家。我們是凡夫，

業障習氣深重，很容易受外面環境的影響，這是事實。所以古人修行，

一定要選擇一個清淨的環境，佛經裡面稱阿蘭若，阿蘭若的意思

就是清淨的環境，外面環境干擾很少。